知识操作系统与人工智能
出版时间：2010年版
内容简介
人工智能课题矛头直指人的思维规则，虽然仍有科学家说人的思维没有规则，但大多数科学家还是坚信思维是有规则的。而中国已故科学家钱学森在1984年甚至说过，人的思维规则应该就是某种物质规律，问题是如何去确认它。这听起来几乎是在说，思维规则应该就是某种已知的科学知识。如果此话确有此意，那么本书作者研究发现，人的思维不仅有规则，而且真的就存在于已有的知识当中，只不过不是科学知识，而是人的自然语言。 作者在自然语言中发现了一系列语言现？，司空见惯却又奇特无比，比如，人称代词为什么只有“你、我、他”这三个，而不是两个或四个？“有／无、多／少、什么、怎么样、为什么、多大空间／什么位置、多长时间／什么时刻、是／否”，这些是仅有的疑问词吗？因为作者发现：人的所有知识，都无非是针对包括人在内的宇宙世界，提出和回答了这几个且仅这几个问题！作者称之为“索引现象”。那么，“你”、“我”、“他”真的是这个世界被观察的仅有的和充分的视角吗“有／无”、“什么”、“怎么样”、“为什么”真的是这个世界被描述的仅有的和充分的层次吗？ 另一个让作者为之震撼的发现是：自然语言中的“什么”、“怎么样”、“为什么”，与物理学三大守恒定律，动量守恒与转换定律、能量守恒与转换定律，和物质守恒与质／HE转换定律，“恰巧”分别具有一致的内涵结构——时空的l、2、3次方层次！那么，谁是谁的翻版？这个“翻版现象”又意味着什么？并且，与三大守叵定律相比，自然语言在“什么”、“怎么样”、“为什么”之前，还有一个疑问词“有／无”，一个0次方层次！那么，是物理学少一个运动定律，还是自然语言多了一个表达层次？这个“0缺失现象”又在说明什么？而欧氏几何的“点、线、面、体”，？构成“0、1、2、3”次方的有限层次系列。重要的是，它们都进入自身模式的循环…… 人工智能要求找到思维规则，科学家又预示这个规则不应该与人们已经认识的物质规律相冲突，但是哥德尔不完备性定理却揭示了人造知识的局限性——人的科学只能做被证明的对象而无法做证明的依据，那么现在，如此让人熟视无睹的自然语言现象，却深藏着不为人知的内在确定性，就让作者意识到，人类自然语言，这个躲开了完备性缺陷的自然体系，将可以作为认识的依据，给人们认识思维规则，提示至少是一个环节的还原线索。 但是，思维规则使人能认识和描述一切，就表明思维规则对世间万物具有结构的一致性和兼容性，那么，人工智能就不应该是个技术课题。事实上，那些奇特的自然语言现象最初引发作者思考的，也远不限于人工智能课题。比如，这些现象是在什么层次上由谁来决定的呢？是各路先哲的认识极限呢，还是它们原本就应如此？它们即将给人们带来的新知识，在哲学上，是经验的，先验的，辩证的，思辨的，还是所谓约契俗成的？ 因为，如果通过“索引现象”和“翻版现象”能够提纯出一个兼容所有知识与事物的通用规则的话，？么它就应该是一个关于整个世界的结构模式，相反的，人的思维现象仅仅只是那个整体存在的一个特例。而这，在无形之中又印证了诸多科学家们长期以来的一个哲学困惑：人工智能课题、对人的思维规则的认识，能在人们最终认识世界之前完成吗？而这又将如何影响人工智能？看来，人们也许真的有必要老老实实地从头开始？
目录
第一部分 理性的化石
第一章 知识要素体系
§1—1 发现了什么
§1—2 理性的问题
第二章 知识的定义与极限
§2—1 知识的动态定义
§2—2 知识的极限
第三章 知识要素体系无歧义
第二部分 哲学导论
第四章 认识论
§4—1 认识论性质
§4—2 人的认识论
§4—3 宇宙的认识论
第五章 不可调和的冲突
§5—1 最大关系思考
§5—2 “无限”的困惑
§5—3 割裂的本质
第六章 天演通论
§6—1 思路
§6—2 哲学体系
§6—3 进化的直观一致性
§6—4 进化的本质
第七章 方法论
§7—1 一架破照相机
§7—2 哥德尔禁区
§7—3 一组自然解
§7—4 知识就是力量
§7—5 考古的方法
第八章 总体内涵结构
第三部分 哲学反思
第九章 破碎的科学
第十章 机械论与还原论
§10一1 生锈的发条
§10一2 横向极限
§10—3 纵向极限
第十一章 绿色哲学
第十二章 爱因斯坦与海森伯
§12—1?黄金悖论
§12—2 极限哲学
第十三章 重塑决定论
§13—1 主体认识原则
§13—2 重塑决定论
第十四章 真理的毛坯
§14—1 “精神世界”再考
§14—2 哲学毛坯
第四部分 逻辑导论
第十五章 逻辑的交叉点
§15—1三大障碍
§15—2形式量的概念
第十六章 二十世纪逻辑史话
第十七章 逻辑上的冲突
§17—1 类型要素的自然属性
§17—2 有限广泛性
……
第五部分 逻辑反思
第六部分 考古
第七部分 知识分析
第八部分 结论
知识操作系统与人工智能
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